في الطاء خمسة أسرار مخبأة * منها حقيقة عين الملك في الملك والحق في الحق والأسرار نائبة * والنور في النار والإنسان في الملك فهذه خمسة مهما كلفت بها * علمت أن وجود الفلك في الفلك وقد اقترن سليمان بالكتاب في سورة النمل الآية 28 اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ وصاحبه الذي عنده علم من الكتاب أتى بعرش بلقيس قبل ارتداد الطرف . ولهذا استفتح الشيخ هذا الباب بالكلام على الكتاب السليماني الذي فاتحته البسملة الجامعة لأسرار القرآن الجامع والجامعة لرحمتي الوجوب والامتنان . ولهذا نسب الشيخ هذا الفص إلى الحكمة الرحمانية لتحقق سليمان كمال التحقق برحمانية البسملة : إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( النمل ، 28 ) ، وباسمه الرحمن استوى الحق تعالى على العرش المحيط . والاسم المحيط أخو المحصي هو المتوجة على إيجاد العرش . فمن هذه العلاقة : " محيط - عرش - رحمان - بسملة - سليمان - محصي " كانت حكمة سليمان رحمانية فأسبغ اللّه عليه الرحمة المعنوية والحسية وخصه بأنواع الرحمات العامة والخاصة الذاتية والصفاتية وسخر له العوالم برحمته فهو " النعمة السابغة والحجة البالغة والضربة الدامغة " واستواء سليمان على عرش ملكه يلوح لاستواء الرحمان على العرش العظيم . ومن أتم مظاهر نفس الرحمن في عالم الإنسان كلمة اللّه عيسى قطب هذه السماء . . . فجاءت حكمة سليمان رحمانية لكمال ظهوره بالتحقق بالاستواء العرشي وظهرت رحمة البسملة السليمانية في بلقيس حين أسلمت مع سليمان للّه رب العالمين . فكما جمع كوكب عطارد الكاتب بين الأنوثة والذكورة جمع هذا الفص عرش بلقيس مع عرش سليمان . وذكر الشيخ للعرش فيه إشارة لعلاقة هذا الفص بالاسمين " المحيط المحصي " . وأكد هذه الإشارة بذكره للأعضاء الثمانية تلويحا لحملة العرش الثمانية . وفلك هذه السماء هو الثامن بدءا من الفلك الأطلس ونزولا منه . ولهذا فإن علماء الحروف والأوفاق يخصون كوكب الكاتب بالوفق المثمن ويوم الأربعاء . ثم ذكر الشيخ أن للكتابة مظهرها الإلهي فأورد الآية : كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ( الأنعام ، 12 ) ، وتكلم على الفرق بين تصرف الجن والأنس وعلى تمثل المعاني صورا في عالم المثال كتمثل العلم لبنا لأن من الأمور المخصوصة بهذه السماء سر التصريف في الروحانيات واستنزالها والتحكم في الجن وتسخيرهم وحقيقة الخيال المنفصل والمتصل وكل ما يتصل بالتمثيل